제주 동자석을 활용한 텍스타일 패턴디자인: 에셔의 대칭변환기법을 중심으로

1. 제주 동자석

2) 제주 동자석의 조형적 특성 및 상징적 의미

제주 동자석은 돌하르방과 마찬가지로 독특한 생김새와 분위기로 인해 제주를 대표하는 또 다른 조형물로 인지되면서 중요한 민속 문화자원의 하나로 가치를 인정받고 있다(김영익, 김민철, 2005). 이는 얼굴부분이나 몸통 대부분이 세밀하고 정교한 조각미로 표현된 육지의 동자석과는 달리, 제주 동자석은 무르고, 기공이 많은 재료의 특성상 간결한 얼굴표현과 생략적인 몸통 표현 등 독창적인 조각의 형식으로 구성된 대표적인 특징을 지녔기 때문이다(이창훈, 2015).

이에 제주 동자석과 육지의 동자석의 차이점을 구체적으로 살펴본다.

첫째, 제주 동자석을 구별하는 중요한 요소는 석상들의 재료가 제주의 암석(조면암, 안산암, 현무암, 용암석 계열)이란 점이다. 외부로부터 유입된 석상의 양식이라도 점차 제주석(濟州石)을 이용하면서 독특한 제주만의 양식으로 정착되었다(강세움, 2011; 이창훈, 2015).

둘째, 석상의 조각형태에도 차이가 있다. 육지의 석상들 대부분이 복두(幞頭)형에 의복이나 지물의 표현이 세밀하게 표현된 반면, 제주 동자석들은 민머리에 댕기나 쪽진 머리, 의복이나 몸의 형태가 매우 간소하게 표현되었고, 주로 표정과 지물에 주목하여 조각되었다. 또한 크기에서도 제주 동자석들은 타 지방의 석상보다 크기가 다소 작은 편이다(강세움, 2011).

셋째, 시대적 한계성이다. 제주 동자석이 등장한 시기는 주로 17세기에서 20세기 전반까지이며 제주도 지역에 한정적으로 분포되었다(이창훈, 2015).

김유정(2003)은 동자석의 생성목적을 숭배적 기능(사자를 위해 제례를 행하기 위한 공경), 봉양적 기능(가문의 권위를 알리기 위한 무덤의 치장), 주술적 기능(사자를 달래기 위한 종교적 기능), 유희적 기능(영혼의 벗으로서의 놀이꾼) 등으로 분류하였다. 또한 동자석의 유형을 <표 1>과 같이 내용별로 분류하였다.

<표 1>

동자석의 유형별 분류

결론적으로 제주 동자석은 제주 자연석을 적당히 다듬어 세부적인 부분이 과감히 생략되었고, 작은 키, 천진난만한 아이 같은 표정, 손에 든 지물 등의 조형적 특성을 가진다. 즉, 제주 석재는 육지 석재에 비해 돌의 질이 무르고 조직이 조밀하지 않아 부서지기 쉬운 결점 때문에 육지의 세밀한 형태로 묘사된 석상보다 기교적이지 않지만 오히려 절제와 단순함의 조형미로 표현되었고, 이 특성이 바로 제주 동자석의 고유한 특징이다(강세움, 2011). 또한 독특한 조형적 특성은 <표 2>에서 볼 수 있듯이, 어린아이의 신체구조처럼 머리가 몸보다 과장된 형태와 안면표정의 표현성이나 복식에 관한 조형적 특성을 유추할 수 있었다. 예를 들면, 얼굴형태가 기하학적인 도형인 경우 전체적인 표현은 단순한 음각으로 처리되어 경직된 분위기로 표현되었고, 사람형상에 가까운 형태 즉, 모가 나지 않은 형태일수록 입체적인 양각으로 처리되어 부드러운 분위기로 표현된 것을 보면, 예술성보다는 소박한 모습의 해학적 요소가 많이 표출되었음을 알 수 있었다. 그 외에도 동자석의 조형적 표현방법은 예술적 조각의 형태가 아닌 민간 신앙적 개념의 조형성이 부각된 모습으로, 생략, 비례 등의 표현이 사실적이기보다는 상징적으로 보여 진다는 점이다.

<표 2>

동자석의 조형적 특성

<표 3>은 동자석의 기능과 종교적 영향에 의한 지물도상의 상징적 의미를 살펴본 것이다. 즉, 유교적인 도상과 무(巫)적인 도상, 불교 및 가톨릭의 도상, 민간신앙적인 도상, 기하학적 도상(김유정, 2003) 등에 함축된 상징적 의미를 도출하였다.

<표 3>

동자석의 지물도상의 상징적 의미

2. M.C. 에셔의 대칭변환기법

에셔(Maurits Corneilus Escher, 1898-1972, 네덜란드, 판화가, 그래픽디자이너)는 스페인 알함브라(Alhambra) 궁전의 타일 벽과 바닥의 단순한 기하학적 패턴에서 영감을 얻어 수학적 변환에 의한 창조적인 형태의 테셀레이션(Tessellation) 작품세계를 구축하였다. 서로 겹치는 유사한 형상들을 틈이나 포개짐 없이 배열하여 평면을 채워나가는 테셀레이션의 구조체계로 도출하였고, 이를 자신의 연속무늬 작품제작의 기초로 활용하였다(임현숙, 1999; Escher, 1989/2004). 에셔는 무어인(Moor)들의 기하학적 패턴에 원과 직선을 다양한 자유 곡선으로 교체하여 구체적인 사물들을 삽입할 수 있는 여지를 만들었고, 그 기본적인 기하학 패턴에 새, 물고기, 딱정벌레, 기마병, 개, 도마뱀 등의 자연으로부터 차용해온 소재를 평행과 회전, 반사이동, 뒤집기 등의 방법으로 패턴을 발전시켜 평면의 규칙적 분할 체계를 완성시켰다(황수영, 김혜경, 2002). 이와 더불어 구체적이고 알아보기 쉬운 형상들과 인접해 있는 도안패턴의 구성요소들을 시각적으로 분리시키는 수단으로 색채의 대조 기법을 사용하였다(Escher, 1989/2004).

에셔는 테셀레이션을 ‘규칙적인 평면분할 또는 공간분할’이라고 정의하여, 단일한 주제를 끝없이 반복하여 겹쳐지지 않으면서 빈틈없이 평면을 덮는 것이라 하였다. 평면을 규칙적으로 채우기 위한 원칙으로, [그림 1]과 같이 배와 물고기의 평행이동(translation), [그림 2]와 같이 도마뱀을 회전축(axis)에 따라 회전하면서 반복, [그림 3]과 같이 8자의 중앙부분에 흰 백조와 검은 백조의 흐름이 미끄럼반사(glide reflection)로 교차하면서 빈 공간 없이 서로 연결되는 패턴을 형성하였다. 이를 위한 대표적인 표현방법의 원리는 평면의 규칙적인 분할, 무한한 공간, 거울 이미지, 평면과 공간의 상극, 불가사의한 형체 등이며, 이 중에 에셔가 집중적으로 몰두한 법칙은 <표 4>와 같은 평면의 규칙적인 분할에 관한 것으로 반복과 증가, 회전, 연쇄반영(반사이동) 등의 대칭변환기법이다. 즉, 수학적 방식인 정삼각형, 정사각형, 정육각형 등의 다각형과 단순 반복이 아닌 대칭, 회전, 반사, 평행이동 등의 대칭성 이론을 이용하여 다양한 변형과 변환을 시도한 것이다. [그림 4]는 에셔가 재구성한 새를 정삼각형 안에 넣고 회전, 반사, 평행이동의 대칭변환기법을 이용하여 작품을 제작하는 과정이다.

[그림 1]

평행이동<출처>Escher, 1989/2004. p.37

[그림 2]

회전축<출처>Escher, 1989/2004. p.39

[그림 3]

반사이동(미끄럼 반사)<출처>Escher, 1989/2004. p.41

<표 4>

에셔의 대칭변환기법

[그림 4]

대칭변환을 이용한 에셔의 작품제작 과정<출처> 손아란, 2005. p.14

1. 제주 동자석을 활용한 패턴화 과정

텍스타일 패턴디자인에 활용할 모티브를 선정하기 위해 제주 동자석의 실물 및 사진을 분석한 결과, 다음과 같이 조형적 특성과 지물도상의 상징적 의미를 도출하였다. 동자석의 형태는 머리, 복식, 지물로 나눌 수 있었으며, 종교적으로 유교적, 불교적, 무속적 특징이 사실적으로 표현되었고, 이는 조선후기 제주도 사회가 반영되었음을 알 수 있었다(강윤희, 2012). 즉, 주인을 숭배하고 수호하듯이 두 손을 모으고 무서운 표정을 짓고 있는 동자석, 영혼에 예를 갖추거나 시중을 들기 위해 두 손에 술병과 술잔, 숟가락, 주걱, 꽃, 창과 같은 지물들을 들고 있는 동자석, 웃으며 서 있는 해학적 동자석, 무릎을 꿇고 앉아 공부하는 것 등 매우 다양한 동자석을 볼 수 있었다. 그리고 다산을 기원하고 번창을 상징하는 아기의 모습이 새겨진 동자석, 문신을 상징하는 홀, 장수를 상징하는 창 등이 조각된 동자석 등이 있으며, 특히 홀과 술병을 든 동자석이 많았다. 이상의 동자석은 공통적으로 후세들의 덕을 기원하려는 의미도 함축되었을 것이라 사료된다.

따라서 김유정(2003), 이창훈(2007, 2015)의 사진과 제주대학교 박물관 소장된 동자석 실물 등의 분석을 통해 유추한 동자석의 유형별 조형적 특성과 지물도상의 상징적 의미를 요약해보면 다음 <표 5>와 같다.

<표 5>

제주 동자석의 유형별 조형적 특성과 지물도상의 상징적 의미

<표 6>은 에셔의 대칭변환기법을 차용하여 개발할 텍스타일 패턴화 진행 과정을 제시한 것이다. 동자석 원형에서 직접 발췌한 안면표정의 원형이미지인 양각의 타원형 눈과 양각의 각진 코에서 모티브를 추출한 후 동자석 옆모습 형태의 모티브로 재구성하였다. 재구성한 모티브를 기하학적 기본구조인 사각형에 평행이동, 반사·회전의 규칙적 분할 기법을 활용하여 기본반복단위를 개발하였다. 이 기본반복단위에 동자석에서 추출한 색상인 흑색과 회색의 대조적인 색상과 기공이 많은 현무암의 재질감을 삽입하여 형상화한 현대적 텍스타일 패턴 디자인을 개발하는 과정이다.

<표 6>

에셔의 대칭변환기법을 차용한 텍스타일 패턴화 과정(사례)

2. 텍스타일 패턴디자인 개발

앞에서 살펴본 동자석의 안면 표정과 손에 들고 있는 지물도상의 조형성과 상징적 의미를 기반으로 현대적 디자인 요소에서 모티브를 추출하여 재구성한 도상 모티브를 대칭변환기법에 적용하여 현대적인 텍스타일 패턴디자인을 개발하였다.

<표 7>은 동자석의 절제되고 단순한 안면표정의 조형성을 응용한 텍스타일 패턴 개발 및 디자인 맵핑 과정이다. 동자석 원형에서 직접 발췌한 안면표정에서 모티브를 추출한 후 도형구성방식에 활용 가능하도록 양식화한 도상모티브로 재구성하였다. 즉, 동자석 원형에서 도출한 각각의 모티브를 사각형 안에 넣고 평행 이동하여 규칙적인 분할을 시도한 모티브와 삼각형 안에 넣은 모티브를 반사대칭한 후 각각 3중 회전을 통해 정육각형으로 구성된 모티브로 재구성하였다. 재구성한 모티브에 동자석에 사용된 석재 고유의 색상과 오방색을 배색한 후 반복배열로 배치하여 개발한 텍스타일 패턴에 동자석의 조형적, 주술적 의미를 함축시켰다. 또한 각각의 개발된 현대적 텍스타일 패턴을 실제 제품에 디자인 맵핑을 해봄으로써 기념적인 문화상품에도 적용할 수 있음을 확인하였다.

<표 7>

안면 표정을 활용한 텍스타일 패턴화 과정

[그림 7-1]은 양손을 가슴 위로 모아 경건하게 서 있는 숭배적 기능의 배례형 동자석으로, 동자석 원형의 커다랗고 부리부리한 눈과 눈동자, 입 등 입체적인 양각의 안면표정을 기반으로 개발한 텍스타일 패턴화 과정이다. 즉, 주인을 숭배하고 지키려는 무서운 표정을 친근하면서 수호적인 표정으로 변형하고자 입체적인 양각의 커다랗고 부리부리한 눈과 커다란 입에서 모티브를 도출한 후 도형구성방식에 활용 가능하도록 과장되게 양식화한 도상모티브로 재구성하였다. 재구성한 모티브를 기하학적 기본구조인 사각형과 삼각형 각각에 평행이동과 반사·회전의 대칭변환기법을 적용하여 반복배열로 배치한 기본반복단위에 따뜻하고 친숙한 이미지 표현을 위해 황색, 녹색계열의 C30·M45·Y60·K30, C25·M30·Y45·K10, C65·M55·Y55·K60, C30·M20·Y35·K5, C50·M60·Y55·K55, 백색의 대조적인 색상으로 배색하여 패턴화 하였다.

[그림 7-2]는 지물을 들고 있는 시중꾼의 숭배적 기능의 기물형 동자석으로, 현대적인 디자인 요소로 추출한 타원형의 얼굴에 생략된 눈, 입체적으로 양각화된 코의 안면표정의 조형성을 기반으로 개발한 텍스타일 패턴화 과정이다. 즉, 안면표정의 원형 이미지를 경의와 극진한 예우 표현을 강화하고자 절제된 타원형 얼굴과 과장되게 입체적으로 양각화된 코를 기반으로 단순하고 절제된 현대적 이미지의 모티브로 도출한 후 도형구성방식에 활용 가능하도록 과장되게 양식화한 도상모티브로 재구성하였다. 재구성한 모티브를 기하학적 기본구조인 사각형과 삼각형 각각에 평행이동과 반사·회전의 대칭변환기법을 적용하여 반복배열로 배치한 기본반복단위에 부와 권위의 풍요로움, 극진한 예우 이미지 표현을 위해 황색, 적색계열의 C15·M25·Y90·K0, C50·M60·Y55·K55, C20·M15·Y25·K0, 흑색과 백색의 대조적인 색상으로 배색하여 패턴화 하였다.

[그림 7-3]은 해탈의 경지에 이른 것처럼 웃고 있는 유희적 기능의 해학형 동자석으로, 천진난만한 아이와 같은 솔직하고 소박한 안면표정의 해학적 요소를 기반으로 개발한 텍스타일 패턴화 과정이다. 즉, 엉뚱한 모습으로 과장되게 강조한 입체적인 코와 미소 짓는 입모양의 귀엽고 친근감의 해학적 얼굴표정 이미지에서 모티브를 도출한 후 도형구성방식에 활용 가능하도록 과장되게 양식화한 도상모티브로 재구성하였다. 재구성한 모티브를 기하학적 기본구조인 사각형과 삼각형 각각에 평행이동과 반사·회전의 대칭변환기법을 적용하여 반복배열로 배치한 기본반복단위에 미소 짓는 웃음과 즐거움, 귀여움을 표현하기 위해 황색, 적색계열, 청색계열의 C26·M39·Y64·K0, C75·M79·Y93·K62, C8·M24·Y22·K0, C48·M67·Y89·K8, 백색의 대조적인 색상으로 배색하여 패턴화 하였다.

[그림 7-4]는 지물을 들고 있는 시중꾼의 숭배적 기능의 기물형 동자석으로, 타원형 얼굴의 단순한 음각으로 표현된 경직된 분위기를 친밀하고 동자다운 얼굴 형태의 부드러운 분위기로 변형하고자 기하학적이고 입체적인 양각의 조형성을 기반으로 개발한 텍스타일 패턴화 과정이다. 즉, 기하학적으로 과장되게 입체화한 코, 유머러스하게 표현한 타원형의 눈과 미소 짓는 듯한 입 등을 간결하게 절제된 현대적 이미지의 모티브로 도출한 후 도형구성방식에 활용 가능하도록 과장되게 양식화한 도상모티브로 재구성하였다. 재구성한 모티브를 기하학적 기본구조인 사각형과 삼각형 각각에 평행이동과 반사·회전의 대칭변환기법을 적용하여 반복배열로 배치한 기본반복단위에 동자석에서 발췌한 고유색상인 백색과 흑색계열, 그리고 축복과 사랑스럽고 밝은 분위기를 표현하기 위해 적색계열의 C33·M29·Y32·K0, C17·M19·Y18·K0, C66·M61·Y60·K9, C79·M79·Y75·K57, C13·M79·Y9·K0의 대조적인 색상으로 배색하여 패턴화 하였다.

<표 8>은 동자석의 기능과 종교적인 영향이 반영된 지물 도상의 상징적 의미를 응용한 현대적인 텍스타일 패턴 개발 및 디자인 맵핑 과정이다. 동자석 원형에서 직접 발췌한 원형 이미지인 손에 들고 있는 지물 도상을 중심으로 현대적 디자인 요소를 모티브로 추출한 후 도형구성방식에 활용 가능하도록 양식화한 도상모티브로 재구성하였다. 즉, 동자석 원형에서 도출한 각각의 모티브를 사각형 안에 넣고 평행 이동하여 규칙적인 분할을 시도한 모티브와 삼각형 안에 넣은 모티브를 반사대칭한 후 각각 3중 회전을 통해 정육각형으로 구성된 모티브로 재구성하였다. 재구성한 모티브에 오방색을 배색한 후 반복배열로 배치하여 개발한 텍스타일 패턴에 동자석 지물의 상징적 의미를 함축시켰다. 각각의 개발된 패턴을 실제 제품에 디자인 맵핑을 해봄으로서 기념적인 문화상품에도 적용할 수 있음을 확인하였다.

<표 8>

지물 도상을 활용한 텍스타일 패턴화 과정

[그림 8-1]은 죽은 사람을 다시 살려낸다는 의미의 환생꽃을 두 손으로 모아들고 있는 숭배적 기능의 기물형 동자석으로, 동자석 원형에서 나타나는 무속(巫俗)적 도상인 꽃의 조형성과 상징적 의미를 기반으로 개발한 텍스타일 패턴화 과정이다. 즉, 입체적으로 양식화된 환생꽃과 두 손으로 모아들고 있는 손 모양에서 현대적 디자인 요소를 추출하여 친근하면서 단순하게 절제된 현대적 이미지의 모티브로 도출한 후 도형구성방식에 활용 가능하도록 사실적 양식형의 도상모티브로 재구성하였다. 재구성한 모티브를 기하학적 기본구조인 사각형과 삼각형 각각에 평행이동과 반사·회전의 대칭변환기법을 적용하여 반복배열로 배치한 기본반복단위에 부활과 새로운 생명, 행복이미지 표현을 위해 청색의 녹색계열, 황색계열의 C82·M44·Y82·K5, C12·M15·Y60·K0, C68·M79·Y100·K57, C9·M6·Y38·K0, C72·M34·Y99·K0, C12·M15·Y60·K0, 흑색과 백색의 대조적인 색상으로 배색하여 패턴화 하였다.

[그림 8-2]는 두 손으로 부채를 들고 있는 숭배적 기능의 기물형 동자석으로, 펼쳐진 부채의 사실적 표현과 유교적인 상징적 의미(권위와 풍모, 여유로움)와 무속적인 상징적 의미(악귀를 쫓는 벽사)를 양손을 상하로 펴서 부채를 잡고 있는 손 모양의 조형성에서 모티브를 도출한 후 도형구성방식에 활용 가능하도록 사실적 양식형의 도상모티브로 재구성하였다. 재구성한 모티브를 기하학적 기본구조인 사각형과 삼각형 각각에 평행이동과 반사·회전의 대칭변환기법을 적용하여 반복배열로 배치한 기본반복단위에 부와 권위, 행복, 희망, 세련미를 표현하기 위해 황색계열, 청색계열, 적색계열의 C19·M33·Y64·K0, C38·M53·Y78·K0, C56·M78·Y100·K34, C56·M78·Y100·K34, C53·M6·Y17·K0, C99·M86·Y46·K11, C99·M86·Y46·K11, C72·M43·Y33·K0, C86·M54·Y7·K0, C30·M99·Y99·K1, C78·M82·Y83·K67, 흑색과 백색의 대조적인 색상으로 배색하여 패턴화 하였다.

[그림 8-3]은 영혼을 위해 예를 갖추거나 시중을 들기 위해 두 손을 모아 술병을 들고 있는 숭배적 기능의 기물형 동자석으로, 입체적으로 양각화된 술병의 조형성과 유교적인 도상으로서의 상징적 의미를 기반으로 개발한 텍스타일 패턴화 과정이다. 즉, 입체적 술병과 두 손으로 모아들고 있는 손 모양에서 현대적 디자인 요소를 추출하여 친근하면서 단순하고 절제된 현대적 이미지의 모티브로 도출한 후 도형구성방식에 활용 가능한 사실적 양식형의 도상모티브로 재구성하였다. 재구성한 모티브를 기하학적 기본구조인 사각형과 삼각형 각각에 평행이동과 반사·회전의 대칭변환기법을 적용하여 반복배열로 배치한 기본반복단위에 주인을 숭배하는 충성심, 극진한 예우, 생동감을 표현하기 위해 황색계열, 청색계열, 적색계열의 C20·M25·Y35·K5, C20·M60·Y85·K10, C10·M0·Y45·K0, C5·M70·Y45·K0, 백색의 대조적인 색상으로 배색하여 패턴화 하였다.

[그림 8-4]는 두 손을 모아 창을 들고 있는 수호적 기능의 무사형 동자석으로, 입체적으로 양각화된 창의 조형성과 유교적인 도상으로서의 상징적 의미를 기반으로 개발한 텍스타일 패턴화 과정이다. 즉, 입체적 양식형의 창과 두 손을 모아들고 있는 손 모양에서 현대적 디자인 요소를 추출하여 단순하고 절제된 수호적 이미지의 모티브를 도출한 후 재구성한 모티브를 기하학적 기본구조인 사각형과 삼각형 각각에 평행이동과 반사·회전의 대칭변환기법을 적용하여 반복배열로 배치한 기본반복단위에 열정과 역동성, 충성심을 표현하기 위해 황색계열, 청색계열, 적색계열의 C25·M30·Y45·K10, C50·M20·Y35·K5, C50·M20·Y35·K5, C25·M25·Y55·K5, C65·M40·Y50·K35, C5·M70·Y45·K0, 백색과 흑색의 대조적인 색상으로 배색하여 패턴화 하였다.