소비자·경제교육 교수학습자료로서의 그림동화 활용성

1. 교수학습자료로서 동화의 유용성

소비자경제교육에서 활용되는 다양한 교수학습자료 중에 문학을 통한 소비자경제교육은 문학의 내용 속 다양한 경험을 바탕으로 경제 환경과 그 속의 지식과 기술, 태도를 상황적 맥락에서 어린이들의 이해를 효과적으로 증진시킬 수 있는 장점이 있다. 즉 경제생활이 포함된 문학은 자연스럽게 경제활동에 대한 역할모델을 제공하고 사람들이 직면하는 선택과 경제문제에 대한 다양한 방법의 해결책을 제시해 줄 수 있기 때문이다(김상규, 2007; 김정훈, 2017; 안방지, 이연승, 2009).

이런 점에서 어린이에게 적합한 문학인 동화가 소비자경제교육에서 중요한 교수학습자료로 제안되고 있다(김상규, 2007; 김정훈, 2017; 김정훈, 2018; 김혜진, 김혜순, 2011; 서명희, 김종철, 2014; 심상선, 이재민, 2002; 안세근, 김현욱 2011; 이광원, 2013; 이혜진, 정대련, 2006; 한병남, 2011). 동화는 아이들의 눈높이에서 서술된 이야기로서 학습집중 시간이 짧고, 인지능력이 성인과 차이가 있는 어린이들에게 동화가 가진 이야기적 요소는 이들의 자발성, 능동성, 집중성에 적극 기여함으로써 학습의 내면화에 큰 장점을 갖는다(김상규, 2007; 이광원, 2013). 기존 연구자들은 동화를 통한 소비자경제교육은 학습동기유발, 창의적 사고와 문제해결을 위한 사고과정을 촉진, 그리고 사회적 문제에 대한 매개물, 현실적 생활경제교육, 국어와 경제교육이라는 융합교육의 효과를 기대할 수 있다고 주장하고 있다.

그러나 이와 같은 효과를 위해서는 어린이의 인지능력이나 읽기수준에 적합하고, 이들이 흥미와 관심을 가질 수 있는 내용뿐 아니라 동화적으로도 우수한 동화를 선별하는 것이 매우 중요성하다(김정훈, 2018; 이광원, 2013).

2. 동화 활용 소비자경제교육

동화를 소비자경제교육프로그램에 활용한 연구들은 동화 속에 나타난 경제개념을 분석한 연구들과 학습방법탐구 및 활용 그리고 동화를 활용한 교육프로그램 연구로 분류될 수 있다. 동화 속 경제개념을 분석한 연구들은 경제개념을 경제개념영역, 경제적 의사결정 영역, 경제 및 금융지식, 경제적 실천영역으로 분류하고 희소성, 소비, 화폐, 직업, 생산, 광고, 재화와 용역, 자원, 구매 및 관리, 합리적선택, 소득, 저축, 시장, 가격, 사용과 처분, 투자, 기회비용, 보충과 대안 등을 각 동화내용에서 찾아내고 있다(김혜영, 2000; 심상선, 이재민, 2002). 한국교육개발원의 연작동화, ‘마즈마섬의 조약돌’(생산, 물물교환, 돈, 은행 등), ‘무역이야기’(생산, 소비, 화폐필요성과 기능 등), ‘밀에서 빵까지’(생산, 분업, 임금, 수요공급 등), ‘모카왕국Ⅰ’(돈의 발달과정, 생산요소, 기술개발 등), ‘모카왕국 Ⅱ’(생산, 가격, 소비, P.R. 등)를 활용하여 사회과 교과연계 경제교육프로그램을 개발한 한병남(2011), 경제동화 ‘할머니의 당근파는 지혜’와 ‘동물가족의 가격파괴’로 수요의 가격탄력성을 주제로 한 프로그램을 제시한 김상규(2007)의 연구는 기존의 동화가 아니라 경제개념을 설명하는 것을 목적으로 창작된 동화를 활용하였다. 학습방법 탐구 및 활용과 관련된 연구들은 수개념 증진, 화폐개념 확대, 경제개념 형성 등을 위한 동화의 활용을 제안하고 있으며, 통합활동이나 창의적 극놀이 활동들을 위한 동화의 활용을 제안하고 있으며, 이들은 대부분 유아경제교육 연구들이었다(김정훈, 2018).

초등학생을 대상으로 한 연구는 상대적으로 유아대상의 연구보다 적었다. 이 중 이광원 (2013)은 ‘장갑’과 ‘잭과 못된 나무’를 활용하여 현명한 선택을, ‘덱스터와 배고픈괴물’를 활용하여 생산활동과 직업의 세계를, ‘부자와 구두장이’를 활용하여 가정 살림살이를 주제로 프로그램화 하였다.

그 외, 기존의 그림동화를 활용하여 프로그램화한 연구로는 리사이클링과 업사이클링을 통한 소비자의 지속가능사회를 위한 녹색소비행동을 ‘요셉의 낡고 작은 코트가’를 활용한 연구(김정훈, 2014), 저축행동과 지역사회 사람들과의 나눔과 공유, 최선의 의사결정을 하는 과정과 시장에서의 소비자행동, 그리고 친구들과 밴드를 만들어 연주로 돈을 버는 소득자의 역할에 대해 베라 윌리엄스의 3편의 연작 그림동화를 활용한 연구(김정훈, 2018)가 있다. 전래동화의 활용성에 주목한 연구로는 경제개념과 경제상황에서의 인간의 경제적 행위에 관심을 가진 심상선, 이재민(2002)와 인간의 경제적 행위 중 소비자의 역할에 관심을 갖고 김정훈(2017)은 개인의 거래당사자로서, 그리고 가계관리자로서의 역할을 중심으로 내용을 분석하였다. 동화 내용에 대한 예비교사들의 인식을 바탕으로 소비자 교육적태도를 분석하고자한 연구(김정훈, 2020)도 있다.

1. 동화 선정 과정

본 연구를 위한 동화를 선정하기 위해 지역사회 공공 도서관 3곳과 어린이 작은도서관 2곳에 비치된 유아 및 초등 저학년을 대상으로 한 그림 동화를 분석하였다. 분석 대상이 된 동화들의 선정 기준은 다음과 같다;

첫째, 한국에서 출판된 외국작가의 그림 동화에 한한다. 본 연구의 목적은 어린이, 즉 유아 및 초등 저학년을 대상으로 한 소비자·경제교육프로그램에서 활용할 수 있어야 하므로, 현장 교육자들과 어린이들이 쉽게 접근할 수 있어야 하기 때문이다. 따라서 현재 비치되어 있더라도 ‘북적북적 우리동네가 좋다’(2000/2008)이나 ‘백만은 얼마나 클까?’(1985/2011)과 같이 절판된 동화는 제외하였다. 둘째, 어린이들의 이해력과 학습역량, 교육현장의 특성을 고려하여, 내용이 길지 않고, 장면에서 나타나는 이야기를 이해하는데 도움이 되는 그림이 있는 그림동화 중에서 선정하였다.

셋째, ‘괴물나라경제이야기’ (2001/2004), ‘레몬으로 돈버는법 1’(1976/2002)과 ‘레몬으로 돈버는법 2’ (1978/2006) 등과 같이 명확히 경제개념 설명을 우선시하는 동화들이 있다. 그러나 본 연구에서는 동화의 반복성과 융합적 주제의 장점을 중시하여 이야기 중심의 동화를 선택하고, 개념을 직접적으로 설명하는 동화들이나 경제동화라고 적시된 동화들은 제외하였다.

넷째, 동화는 소비자의 역할 (노동시장에서 노동자 역할, 시장에서 의사결정을 위한 지출자와 구매자인 소비자 역할, 지역사회에서의 의사결정을 위한 소비자시민 역할)을 찾을 수 있는 내용이면서 경제생활 외 주제들 역시 선명하게 드러나는 동화를 선정하였다.

2. 분석 대상 그림 동화 소개

본 연구에서 분석대상으로 선정된 그림동화들은 총 27편이며, <표1>과 같다. 이들 동화들은 소비자의 역할 중 노동자, 지출자와 구매자, 소비자시민의 역할 중 하나이상의 역할이 나타나는 동화들이다.

<표 1>

분석대상 그림동화 소개

1. 노동시장에서의 노동자로서의 역할

‘곰인채로 있고 싶은데’(1976/1997)에서는 겨울잠에서 깨어난 곰은 살던 숲이 사라지고 공장지대가 되어 얼떨결에 공장노동자로 살게 된다. 곰은 자신이 곰이라는 정체성을 밝히지만 현재 하고 있는 일이 그의 정체성으로 확정지어지는 현실에서 동물원 철창에 갇혀있지 않기 때문에, 서커스단에서 춤도 추지 못하고 관중석에 앉아있기 때문에 곰으로 인정받지 못한다. 결국 공장노동자가된 곰은 출퇴근 카드에 도장을 찍고 기계 앞에서 일을 하게 된다. 계절이 지나고 겨울이 다가오자 졸려서 일을 못하게 되고, 생산성이 낮아지게 되어 공장에서 해고되어 원래 곰의 생활로 돌아가게 된다. 이 동화는 곰이 공장노동자가 되는 과정에서 각 단계의 노동자들, 즉 공장감독, 인사과장, 전무, 부사장, 사장이 단계적으로 어떤 직무를 하는지, 그리고 현대의 기계화된 공장에서 공장노동자가 하는 일들에 대한 이해를 도울 수 있다. 또한 산업사회에서 각자의 직무전문성을 살펴볼 수 있으며, 회사, 동물원, 서커스단, 모텔과 같은 다양한 기업에서 일하는 사람들에 대한 논의에 좋은 시작점이 될 수 있다. 자신이 가진 특성과 직업이나 하는 일에 대한 갈등은 직업선택과 만족도, 그리고 하는 일이 개인의 정체성을 말하는지, 자신의 정체성에 따라 하는 일을 선택하는지 등과 같은 이런 문제에 대한 문제해결방안 등 진로문제의 논의도 가능할 것이다.

‘마이크 멀리건과 증기삽차’(1967/1996)에서는 산업사회의 기술발전에 따라 노동자에게 요구되는 능력과 특성, 그리고 그에 따라 발전되는 노동시장의 모습에 대한 논의를 제공한다. 주인공인 삽차 메리앤은 석탄을 연료로 하는 포크레인으로 여러 건설현장에서 일해 왔지만, 가솔린, 전기, 디젤 포크레인이 나오면서 일자리를 잃게 된다. 사회가 발전하면서 노동시장에서 사라져간 직업이나 도구들, 그리고 그 이유에 대한 논의는 사회와 노동시장, 그리고 노동자의 역할과 위치에 대한 이해를 가져올 수 있을 것이며, 미래 직업을 준비하는 어린이들과 미래 사회에 대한 이해와 논의를 끌어낼 수 있을 것이다. 그러나 또한 메리앤과 마이크멀리건이 잘 관리된 노동력을 갖고 있어서 땅을 파는 포크레인으로서가 아니라 새 시청의 난방기구가 되고, 수위가 되는 과정은 단순한 노동시장의 퇴출이 아니라 자원의 새로운 노동시장에서의 활용성에도 주목할 수 있다. ‘곰인채로 살고 싶은데’나 ‘마이크 멀리건과 증기삽차’는 모두 노동시장에서 자신의 특성과 역량을 어떻게 활용하는 것이 노동자로서의 행복한 삶인가에 대한 논의도 시작될 수 있는 교수학습자료이다.

‘힘든 때’(2005)와 ‘리디아의 정원’(1997/2017)은 모두 가계 소득자의 실업상황에서 가계원들의 가계복지에 대한 협력방안과 대처역량에 대한 이야기이다. 동화 속에서 ‘힘든 때’란 물가가 오르는 경제상황 때문에 가계가 어려워지는 때라고 말하고 있다. 엄마가 추가소득을 위해 회사를 다녀야 해서 아이를 다른 사람에게 맡겼지만 아빠가 직장을 잃게 된 후엔 아빠가 아이를 돌보게 된다. 경제가 좋지 않고 가계가 어려워지면 가족원들은 모든 면에서 영향을 받게 된다.

‘리디아의 정원’의 리디아는 ‘아빠가 오랫동안 일자리를 구하지 못했고, 옷을 짓는 엄마는 주문이 없자 형편이 나빠져’ 빵집을 하는 외삼춘 댁에 일을 하러 가게 된다. 리디아는 빵집에서 빵 반죽하는 것을 배우고, 청소도 한다. 그러면서 꽃씨를 심고 가꾸어 옥상을 꽃밭으로 가꾼다. 리디아와 가족들은 가계 소득증대를 위해서 또는 지출감소를 위해 리디아가 집을 떠나 취업을 하는 결정을 했고, 빵을 굽는 기술을 배우는 등 새로운 직업역량을 길렀으며, 원래 자신이 갖고 있던 원예능력을 발휘하기도 한다. 리디아의 ‘원예사들은 절대로 일손을 놓지 않아요’라는 신념은 노동에 대한 가치를 생각해보는 계기를 주기도 한다. 엄마는 자신의 옷을 고쳐서 리디아에게 옷을 만들어 입혀 보내는 것은 업사이클링과 자원의 활용, 메이킹운동에 대한 논의의 단초가 될 수 있다. 이 과정에서 가계에서의 역할에도 변화가 생길 수 있으며, 경제상황이 좋지 않을 때 가계가 어떤 대처방안을 가지고 적응해가는가에 대한 논의를 시작하게 한다. 현재의 소득·소비생활, 그리고 이런 경우를 대비한 저축, 사회보장 등도 포함될 것이다.

‘달구지를 끌고’(1979/1997)는 19세기 미국 농장의 이야기라 오늘날 아이들에게 노동과 소득의 연관성을 이야기하는데 친숙하지 않을 수 있으나 농촌 노동과 소득관계를 이해할 수 있는 계기를 준다. 동화 속 가족 서로 협력하며, 농사를 짓고, 벌을 친다. 단풍나무 수액으로 설탕을 만들고, 자작나무 빗자루, 숄, 장갑, 양초를 만들어 판다. 이와 같은 생산활동으로 인한 농장의 소득은 긴시간과 가족의 협력이 필요한 과정의 결과이다. 산업사회와 농촌사회의 생산과 소득의 관계를 비교할 수 있으며, 산업사회를 배경으로 한 ‘힘든 때’같은 동화와 같이 활용하는 것도 제안될 수 있다. 이럴 때, 산업사회 가계가 나빠지는 것과 농촌사회 가계가 나빠지는 이유나 배경, 그리고 그에 대처하는 방안도 이야기 될 수 있을 것이다.

소비사회에서 소비자가 욕구를 달성하기 위해서는 소득이 필요하고, 소득은 노동을 통한 보상이다. 또한 이노동은 직업활동으로 보상받게 되며, 다양한 직업과 직업역량, 이에 따른 소득이 달라진다. 이를 위해 활용할 수 있는 동화 중 ‘빨간 암탉’(1985/2007)의 암탉은 밀씨앗을 발견하자 같이 사는 친구들인 고양이, 쥐, 강아지에게 함께 일을 해서 농사를 짓자고 하지만 이들은 노동을 하고자 하지 않는다. 결국 암탉은 혼자서 농사를 짓고, 밀을 빻아 밀가루를 만들고, 빵을 만든다. 친구들은 일하기는 싫어하고 빵은 먹겠다고 하지만 암탉은 이를 거부하고, 친구들은 빵을 먹지 못한다. 우리의 욕구는 노동을 통한 보상으로 이루어 진다는 것이다. 또한 빵을 만드는 과정에서 서로 다른 노동이 필요하며, 이것을 상품이라고 할 때 전문적 노동, 즉 다양한 직업이 발견될 수도 있다.

‘책은 어떻게 만들까요?’(1986/2004)는 하나의 상품이 완성되기 위해서는 단계적으로 다양한 전문가들의 협업이 필요하다는 것을 알게 해주는 동화이다. 또한 책을 만들기 위한 작가, 편집자, 삽화가, 인쇄전문가 등 책에 나오는 전문직업 뿐 아니라 이것이 소비자에게 오게 되는 과정에서의 다양한 전문직업들 (마케터, 판매자, 유통업자 등)도 이해할 수 있고, 이들 직업에 필요한 능력 등 노동자로서의 능력과 준비 등에 대한 논의로 확장시킬 수 있다. ‘빨간 암탉’, ‘펠레의 새옷’(1989/2002) 이나 ‘안나의 빨간외투’(1986/2001) 역시 노동자역할의 관점에서는 다양한 능력을 가진 전문노동력을 이해할 수 있다.

‘엄마의 의자’(1998/2017)에서 소녀는 식당 블루타일에서 시간제 아르바이트를 하고, 엄마는 같은 식당의 웨이트리스로 돈을 번다. 이들은 이 돈의 일부를 저축하여 소파를 사려고 하는데, 병에 모은 동전들을 은행에 가서 지폐로 바꾸고 가구점에서 원하는 소파를 산다. 이 동화에서는 다양한 직장에서 일하는 사람들과 그들이 하는일, 그리고 그들이 받은 임금을 어디에 쓰는지에 대해 논의할 수 있다. 특히 임금의 형태, 하는 일에 따라 시간제급료, 주급과 서비스에 대한 팁, 사업소득 등에 대해서도 논의할 수 있다. ‘빵집 월터아저씨’(2014/2007)는 지금까지는 없었던 프리첼을 만든 베이커였다. 그는 새로운 빵을 만들기 위해 여러 시도를 하며 빵사이로 햇님이 보이는 빵을 만들었다. 그는 실패를 바탕으로 자신의 일에서 창의성을 가지고 도전하는 노동자이며, 사업가이다. 창업과 새로운 직업을 만들어 가는 것으로 자신의 진로 선택을 확장해 가는 것을 논의하기에 좋은 학습자료가 될 것이다.

‘우리들의 흥겨운 밴드’(1988/2005)에서 아이들은 스스로 악기를 배우고 연습해서 연주단을 만들고, 창업파티에서 연주자로서 고용되어 돈을 벌었다. 돈을 벌 수 있는 능력을 기르는 과정, 그리고 돈을 번다는 것은 고용주와의 화폐와 노동에 대한 계약관계로 서로 계약에 만족할 수 있어야 하는 상호관계임을 뜻한다. 일할 수 있는 기회를 얻기 위해서는 무엇을 해야 하는지를 논의할 수 있다.

2. 시장에서의 구매자 및 가계관리자

‘힘든 때’(1983/2005) 속 소년의 가족들은 가계 상황이 나빠지자 지금까지 구매했던 소비재들을 대체재로 바꿈으로써 지출을 줄이는 선택을 하였다. 휴가를 가까운 곳으로 가고, 브랜드 시리얼을 벌크형으로 바꾸었으며, 고기대신 콩으로 단백질을 보충하였다. 명목소득은 낮아지고, 더욱이 물가가 올라서 실질소득은 더욱 낮아졌기 때문이다. 소득이 감소했을 때 가계가 어떤 대처방안을 가지고 적응해 가는가에 대한 논의를 시작하게 한다. 강아지를 기를 수 없는 이유를 이야기하면서 소비의사결정에서 보이는 비용뿐아니라 숨겨진 지출에 대해서 논의하는 것도 제안할 수 있다.

‘힘든 때’가 가계지출의 문제를 이야기하고 있다면 ‘부자가 되고 싶은 알렉산더’(1987/2004)는 개인적 지출문제를 이야기하고 있다. 알렉산더는 한정된 자원에도 불구하고 소비자가 자신의 욕망을 관리하지 못하는 전형적인 모습을 보여주고 있다. 특히 예상치 못하게 생긴 추가 소득에 들떠서 주인공은 어디에 지출을 해야 하는지에 대한 신중한 생각 없이 당장의 욕망과 충동에 따라 의사결정을 함으로써 자신의 자원을 헛되이 활용하지 못하고 있다. 더구나 그는 현재 동화 속 상황 뿐 아니라 ‘항상내게는 동전 한잎’ 뿐이라는 문장에서 보여주듯이 지금까지도 이런 상황이 지속적으로 이루어져왔고, 그 과정에서 아무 것도 배우고, 훈련되지 못한 비합리적인 금전관리 행태를 갖고 있는 것으로 보인다. 알렉산더뿐 아니라 알렉산더 가족 전체가 알렉산더의 잘못된 금전관리습관에도 불구하고 방관, 또는 자극하고 있다. 이 같은 모습에서 가족이, 소비자 교육자가 잘못된 금전관리 습관을 가진 알렉산더를 어떻게 교육할 것인가를 논의하는 것도 의미 있는 시도가 될 수 있을 것이다. 또한 잘못된 행동에 대한 벌로 돈을 활용하거나, 가족 사이에 돈을 주고받는 행태들에 대한 문제점도 논의 대상이 될 수 있다. 이것은 돈을 성적에 대한 상으로 활용하는 것이나, 인간관계, 특히 가족 간에 돈이 관계의 매개가 되는 것에 대한 논의가 될 것이다. ‘부자가 되고 싶은 알렉산더’의 원작제목은 ‘Alexander who used to be rich, last Sunday’이다. 원제목과 번역본의 제목의 차이를 논의해보는 것도 의미 있을 것이다.

‘내게 아주 특별한 선물’(1986/2005)은 최선의 선택과 기회비용을 고려해야 하는 선택과정을 프로그램화한 연구(김정훈, 2018)의 학습자료로 활용되었다. 주인공로사는 어렵게 가족이 모은 저축을 가지고 생일선물을 사는 과정에서 돈의 금액이 충분한가 보다 저축과정을 생각하면서 이 저축을 쓸 만큼 가치 있는 상품인지를 가장 고민한다. 물건을 살 때 고려해야 하는 것이 단지 내가 그 물건을 살 수 있는 구매력을 갖고 있는지도 중요한 결정요인이 되겠지만, 그 금액의 돈을 어떻게 갖게 되었는지 –가족들의 노력 등-, 그리고 사는 물건이 그돈을 쓸 만큼 내게 의미 있는 지출인지 역시 중요한 결정요인이 된다. 돈의 의미에 대해 정량적 가치와 정성적가치를 논의해 볼 수 있는 단초가 될 것이다. 길에서 주은 돈과 내가 일을 해서 번 돈을 쓰는 것이 다를 수 있는 것이다.

모든 사람들은 최종소비자이지만 생산자이기도 하기 때문에 생산자로서 생산도구나 생산자원이 필요한 중간소비자이기도 하다. ‘달구지를 끌고’(1979/1997) 속에서 최종소비자로서 무쇠밥솥, 앵두 맛 박하사탕을 구입하였으며, 생산을 위한 생산자원으로서 수예바늘, 주머니칼을 구입하였다. 생산자원을 구매한다는 것은 미래 소득을 위한 투자적 지출이다. 이 같은 비소비지출은 소비자에게 과거와 현재, 미래 자원의 순환관계를 보여준다. 생산자-소비자로서 소비자의 역할이 어떤 관계성을 갖고 있으며, 어떻게 다른지에 대한 논의는 각 역할에 따른 권리와 책임에 대한 인식을 재고하게 할 수 있을 것이다.

‘벌거벗은 임금님’(2016)과 ‘샌지와 빵집주인’(1998/2000)은 판매자와 소비자의 거래관계에서 나타나는 책임과 권리, 상품의 가치, 가격과 상품특성 등에 대한 이야기를 제공하고 있다. 판매자는 자신이 파는 상품에 대한 정확한 정보를 제공해야 할 책임이 있으며, 소비자는 정보를 제공받을 권리가 있다. 우리 전래동화 ‘수박에서 당나귀가’에서 소비자가 잘못된 정보에 현혹되어 제대로된 의사결정을 못했듯이(김정훈, 2017) ‘벌거벗은 임금님’(2016)에서의 임금님도 마찬가지이다. 판매자가 소비자의 무지나 허영심을 이용하여 의도적으로 소비자를 기만하는 행위는 불법이다. 그러나 소비자 또한 소비자로서 자신이 구입하는 물건에 대한 정보의 신뢰성을 확인하고 비판하고 이해할 책임이 있다. 상품의 특성에 대한 정보를 들었을 때, 소비자는 어떤 의사결정과정을 거쳐대안을 평가할 것인가에 대한 논의를 제안할 수 있다. ‘벌거벗은 임금님’은 국내작가의 출판도서이나 외국이야기로 알려져 있어 포함하였다.

‘샌지와 빵집주인’(1998/2000)에서의 주인은 지나가는 소비자에게 자신의 빵집에서 나오는 빵굽는 냄새를 즐긴 값을 요구한다. 이 같은 판매자의 행태는 전래동화 ‘냄새맡은 값’, ‘나무그늘 임자’ 에서도 발견할 수 있었다(김정훈, 2017). 동서양에서 같은 주제의 이야기가 발견되는 것은 소비자와 판매자가 신뢰관계에 있지 않으며, 특히 판매자들에 대해 무조건 이익을 우선한다는 인식이 일반적이기 때문인 것으로 보인다. 빵 굽는 냄새를 맡았다는 것이 가격을 치러야 하는 상품적 특성을 갖는가에 대한 논의는 위 전래동화와 함께 이야기를 나눌 수 있다. 한편 좋은 냄새라는 면에서 향수는 왜 가격을 지불하는가, 상점에서 내놓은 화분의 꽃향기는 왜 가격을 지불하지 않고 즐길 수 있는가, 미술관의 그림과 지나는 길의 담에 그려진 벽화는 어떻게 다른가와 같은 논의도 제안될 수 있다.

‘안나의 빨간외투’(1986/2001)와 ‘펠레의 새옷’(1989/2002)은 서로 원하는 것을 얻기 위한 거래관계에서 화폐의 역할에 대한 논의를 제공한다. ‘안나의 빨간외투’는 전쟁이 끝난 후 모든 자원이 부족하고, 사회경제적 기반이 무더진 경제상황에서 새외투를 마련해가는 이야기이다. 엄마는 아이의 새 외투를 마련할 돈이 없지만 원래가지고 있는 금시계, 램프, 석류석 목걸이도자기 찻주전자를 각 단계의 전문가들의 노동력을 사기위해 대신 주고 옷을 마련하였다. 화폐는 거래를 편리하게 하는 도구지만 시장에서 거래를 하는데 유일한 도구는 아니라는 것이다.

‘펠레의 새옷’ 에서도 화폐가 제외된 거래관계가 발견된다. 양치기 소년 펠레는 옷을 지을 양털은 있었지만혼자서 옷을 지을 수는 없었다. 하지만 소년은 옷을 짓는 과정에서 필요한 일을 할 수 있는 사람들을 찾아가 도움을 받으며 문제를 해결했다. ‘안나의 빨간외투’에서 옷을 만드는 일의 단계에서 어머니가 자신이 가진 물건과 교환을 통해 문제를 해결했다면 펠레는 그 사람이 원하는 일을 자신의 노동력을 통해 교환하는 방법을 사용하였다. 교환이란 화폐, 물건, 노동력 등 서로가 원하는 것을 바꾸는 과정이며, 그것은 양자가 동의한다면 어떠한 것도 교환하여 서로의 만족을 얻을 수 있는 경제활동이다. 안나의 빨간 외투에서는 물건과 노동력을, 펠레의 새 옷에서는 노동력을 노동력으로 교환하므로써 필요한 것을 해결하였다. 서로가 원하는 일을 해주는 것으로 가치를 교환하는 것은 서로의 잉여노동력을 교환하는 지역화폐운동과 연관지어 이야기를 나누어 볼 수 있는 동화이다.

‘피터의 의자’(2006/2017)와 ‘요셉의 작고 낡은 오버코트가’(1999/2000)는 모두 욕망을 만족시키는 방법이 화폐로 인한 새로운 상품을 구매하는 것뿐 아니라, 다른 형태로 새활용(업사이클링)이나 재사용을 통해서 해결하는 과정이 나타나고 있다. 피터는 이제는 작아진 의자에 색칠을 해서 새로운 예쁜 의자로 여동생에게 물려주었다. 요셉은 낡은 오버코트를 조끼로, 조끼를 스카프로, 손수건으로 단추덮개로 고쳐 씀으로써 지출을 줄이고, 사회적 자원 소모를 줄이는 소비행태를 보여주고 있다. ‘달구지를 끌고’에서 농부가족은 마당에 떨어진 거위 깃털을 주워 모아 팔기도 한다. 어떠한 것도 자원으로서의 가치를 갖고 있으며, 그 가치는 새 것인가 비싼 것인가가 아니라 자원이 갖는 활용성에 있는 것이라는 것을 이해시키고 이야기 나눌 수 있는 단초를 제공하고 있다. ‘요셉의 작고 낡은 오버코트가’는 김정훈(2004)에서 지속가능한 사회를 위한 업사이클링 활동의 학습자료로 활용되었다.

3. 공동체사회에서의 소비자시민

소비자는 화폐투표를 통해 경제사회에서 소비자주권을 행사하여 경제사회의 구조와 의사결정을 바꾸는 역할을 한다. 특히 오늘날에는 화폐투표를 통한 사업자나 판매자, 정부에 대한 소비자역할 뿐 아니라 소비자들의 소비행동과 지역사회에서의 의사결정이 경제사회에 미치는 영향에 대한 인식과 책임에 대한 논의가 활발하다.

‘강물이 흘러가도록’(1995/2004)에서는 대도시에서 필요한 물 공급을 위한 댐을 건설하기 위해 마을은 수몰되고, 사람들은 삶의 터전을 옮겨간다. 시골이 대도시가 되고 인구가 증가하게 되면 대도시를 유지하기 위한 다양한 자원들이 요구되고, 그 과정은 ‘작은집’(1969/2001)이 있는 시골이나 ‘강물이 흘러가도록’에 나오는 시골마을의 자연이 파괴되어 왔다. 개인과 사회가 이러한 의사결정 과정에서 치룬 기회비용의 가치를 평가하고, 그 정책과정의 공평성과 의미에 대한 논의를 제공하고 있다. 또한 시골과 도시의 삶, 녹색환경과 삶에 대한 논의의 장도 제공하고 있다.

‘우리동네 정원만들기’(1994/2017)는 지역 공동체 활동에 대한 논의를 제공하고 있다. 주민들의 지역 공동체활동은 일상생활 속에서 소통하는 지역사회를 통해 녹색문화나 지역공동체의 정체성, 관계성 회복 등을 확대시킬 수 있다. 동화에서와 같이 버려진 땅이 공동체의 참여없이는 쓰레기장이 되지만 이를 녹색공간으로 전환함으로써 얻을 수 있는 공동체의 효과는 단순하게 예쁜 꽃이 피는 자연적 아름다움 이상의 의미가 될 수 있다. 함께 ‘게릴라가드닝’, 녹색문화, 로컬푸드, 나눔 등 다양한 윤리적 소비에 대한 논의로 확대할 수 있다.

‘마이크멀리건과 증기삽차’(1967/1996)에서 우리가 사는 지역이 얼마나 다양한 직업의 사람들이 있는지, 그리고 그 사람들의 관심과 참여가 지역의 발전과 새로운 정책과정에 중요한지에 대한 논의를 제공하고 있다. 시장부터 경찰, 우체부, 농부, 배달소년, 교사 등등. 그리고 이들이 함께 모여 관심을 보일 때 새로운 정책에 대한 아이디어가 나오고, 시행될 수 있는 시민사회가 될 수 있을 것이다. 또한 구멍에 갇힌 증기삽차를 어떻게 꺼낼지, 어떻게 활용할지, 그리고 그것을 난방기구로 활용하자는 아이디어를 낸 것은 시민이었다. 시민의 의견이 정책에 반영된 지하철과 버스 손잡이의 다양한 길이 등과 같은 사례와 함께 이야기해볼 수 있다. ‘피터의 의자’와 ‘요셉의 작고 낡은 오버코트가’에서와 마찬가지로 자원의 가치는 활용하는 방법에 따라, 활용하고자 하는 의지를 가진 각 사람에 따라 결정되는 것이다. 운행하지 않는 낡은 기차가 카페가 되는 것도 그 예가 될 것이다. ‘벌거벗은 임금님’에서도 임금님의 옷에 대한 문제점을 지적한 것은 한 시민이었으며 시민의 역할은 지속가능사회와 소비자권리 등에 대한 의사참여 및 반영의 권리로써 경제사회를 변화시키는 힘이 되는 과정을 논의해 볼 수 있다.

‘꼬리를 돌려주세요’(1974/2017)에서 할머니의 우유를 몰래 먹어버리고 꼬리를 잘린 여우는 꼬리를 찾기 위해 할머니께 드릴 우유를 얻으려고 돌아다니게 된다. 이과정에서 모두 자신이 원하는 것을 가져다 주면 원하는 것을 주겠다는 거래관계를 제안하였다. 그러나 방앗간주인만은 어떤 것도 요구하지 않고, 여우의 처지에 공감하며 원하는 곡식을 주었다. 우리 사회의 교환과 거래는 서로의 욕구를 만족시켜야 하는 관계이다. 그러나 그 교환이 반드시 경제적 등가법칙으로 이루어 지지는 않는 것이 현실이다. 김정훈(2018)의 프로그램 개발 연구에서 보여준 것과 같이 ‘엄마의 의자’(1998/2017)에서도 화재로 모든 가구를 잃은 가족이 다시 시작할 수 있도록 동네사람들은 자신들이 사용한 물건들을 나눔으로써 함께 하는 공동체의 모습을 보이는 것은 ‘꼬리를 돌려주세요’의 방앗간 주인의 마음과 같은 의미일 것이다.

‘자꾸자구 초인종이 울리네’(1989/2006)와 ‘작은집’(1969/2001)은 개인적, 사회적 자원을 많은 사람들이 어떻게 나누어 쓰는가에 대한 논의를 보여준다. ‘초인종이 울리네’에서는 개인적인 자원인 쿠키를 친구들과 나누어 먹는 과정에서 공평하게 파이를 나누는 마음을 보여주고, 결국 더 많은 쿠키를 먹기 위해서 우리는 나누는 자원인 쿠키를 증가시키는 방안을 모색할 필요가 있다는 것을 알 수 있다. ‘작은집’에서는 사회적 자원으로서 땅이 어떻게 공유되는 가에 대한 논의를 제공한다. 한가했던 시골마을이 개발되어, 고층건물과 도로가 건설되고, 자연자원은 감소하게 된다. 이 과정에서 인구가 유입, 증가되며, 그에 따라 땅이란 자원의 공유와 활용 방법이 그 이전과는 달라지게 된다. 이같은 과정에서 사람들의 삶과 소비생활은 어떻게 달라지는지, 작은집 사람들과 도시사람들은 무엇을 얻었으며, 무엇을 잃었는지 그것의 의미에 대해 논의해볼 수 있을 것이다.

‘도서관’(2008/2017), ‘무지개 물고기’(1999/1994), ‘나무는 좋다’(1956/1997), ‘아낌없이 주는 나무’(1964/2004)는 일반적으로 자신의 것을 나누는 기부행동에 대한 논의를 제공한다. 이것은 한편으로 모든 사람들이 지금 갖고 있든지, 비록 지금은 보이지 않더라도 이들은 다른 사람과 나눌 수 있는 잠재력과 자원을 갖고 있다는 것이다. 책읽기를 좋아하는 엘리자베스 브라운은 책을 많이 사서 읽고, 어린 시절부터 친구들에게 자신의 책을 빌려주는 시스템을 갖고 있었다. 그러다 더 많은 사람들이 책들을 볼 수 있도록 자신의 전 재산인 집과 책들을 시에 기부하여, ‘도서관’을 만들었다. ‘무지개 물고기’는 반짝이는 비늘을 떼어주고 친구들과 다 같이 반짝이는 비늘을 갖게 함으로써 모두 즐거운 사회가 될 수 있었다. 사회에서 부의 독점보다는 나눔의 혜택을 이야기해 볼 수도 있다. ‘아낌없이 주는 나무’는 상대가 원할 때, 그가 원하는 것을 주었다. ‘나무는 좋다’는 나무가 우리에게 주는 것이 얼마나 많은지를 이해하면서 우리 스스로가 가진 자원의 풍성함을 느껴볼 수 있는 이야기이야. 나눌 수 있는 자원이란 물적, 정신적, 사회적 능력을 포함하고 있으며, ‘가진 것이 없어’ 나눔을 하지 못한다는 인식에 대해 논의할 수 있다. 또한 우리가 가진 자원들을 어떻게 쓰는가에 따라 여러 가지 나눔이 가능하다는 것을 나무가 우리에게 주는 나눔을 통해 이야기해볼 수 있다. 나무의 가지는 나무 목재로서 뿐아니라 그네를 맬 수 있는 자원이기도 하다. 이들은 모두 어떤 대가없이 자신이 가진능력과 자원을 활용하고 나눔으로서 서로 행복한 사회를 만들어 갔다. 우리가 가진 나눌 수 있는 자원과 능력이 무엇이며, 어떻게 나눌 것인지, 그것이 지역 공동체 모두의 삶의 질 향상에 어떻게 영향을 주는 지에 대한 논의를 제안할 수 있다.

한편 ‘우리들의 흥겨운 밴드’(1988/2005)에서 고용주인 가게 주인은 50여년을 가게를 운영해온 온 사람으로서 창업50주년을 맞아 동네사람과 창업파티를 열었다. 즉 지역사회의 고객들과 함께 파티를 열고 즐기는 기회를 마련하는데 자신의 돈을 지출하였으며, 지역 내 밴드(로사밴드)를 고용하였다. 이같이 고객에 대한 감사를 표현한 것은 지역사회 기반 기업으로서 지역사회에 대한 책임을 보여주는 사례로 볼 수 있을 것이다.

본 연구에서 분석한 그림동화들의 활용성 제고에 따른 활동제안은 <표2>에 정리한 바와 같다.

<표2>

분석대상 동화의 소비자·경제교육 이야기나누기활동 제안